Humor ist  Arbeit. Schwerstarbeit, das ist natürlich eine Binsenwahrheit. Dass er aber auch Arbeit für die Zuschauer, also die Rezipienten sein kann, das lohnt sich vielleicht zu untersuchen. Humor wird schnell, vielleicht vorschnell, nach der Anzahl und der Heftigkeit der Lacher bewertet. Wird nicht gelacht, ist es nicht lustig. Aber der jüdische Humor ist oft nicht lustig, er ist nicht immer befreiend und manchmal, gar nicht so selten, ist er so komplex, dass man ihn gar nicht versteht. Humor ist eben mehr als Lustigkeit. Es ist eine Haltung zur Realität, zu den herrschenden Verhältnissen, zu Sehgewohnheiten, zu den Tragödien in der Ehe und in der Politik. Wenn das Oben und das Unten klar definiert ist – und wenn dann Humor auch noch hinter vorgehaltener Hand ausgelebt wird – ist die Orientierung einfach. Aber wenn Humor sich den feineren Aspekten des Lebens zuwendet, wird es kompliziert. Dann wird der Vorgang persönlich, individuell, geschmäcklerisch und – das ist vielleicht das wichtigste – politisch. Ein Steckenpferd des jüdischen Humors ist die Familie. Eine harmonische, verständnisvolle Familie ist nicht sonderlich komisch, also erscheint die Familie in unseren Witzen und Komödien, dysfunktional, vielleicht sogar krank. Auch die Machtstrukturen, die in einer Komödie manchmal surreal, manchmal blasphemisch unter die Lupe genommen werden, sind krank. Wir sind alle krank. Aber nicht jeder will dies erkennen oder würde dies akzeptieren und bestätigen. Für viele Menschen ist Humor nicht dafür da, das Widersprüchliche und Unangenehme hervor zu zerren und es genauer anzuschauen, sondern sich lieber über die Tollpatschigkeiten, Idiotien und Lächerlichkeiten auszuschütten. Das breite Publikum ist bereit sich als Mob über die Niedrigkeiten des menschlichen Wesens zu amüsieren. Das ist nach wie vor Mainstream. Das füllt Fussballstadien.